Episode 15: Reise zum Mittelpunkt vom Kern von’s Janze

Hui, hier geht es intellektuell ja hoch her. Diese abenteuerliche Mischung von Wahnsinn und Tiefsinn schreit ja fast nach einem wissenschaftlichen Format, so richtig, mit allem Drum und Dran, Call for Papers, Panels und Podiumsdiskussionen, in der das Thema nochmal aufgerollt, weitervertieft und das Phänomen Rollenspiel noch einmal aus unterschiedlichen Perspektiven beleuchtet wird; in dem dann Kultur- mit Militärhistorikern streiten können, System- mit Diskurstheoretikern. Und in der dann, ganz klassisch, ein Sammelband produziert wird, der die verschiedenen Zugriffe auf die Sache dokumentiert (und zu dem dann selbstverständlich ein Let‘s Play ge-crowdfunded wird, in dem Settembrini, blut_und_glas und kirilow irgendwelche spätmittelalterlichen Protorollenspiele spielen müssen). Gibt es schon? Egal.

Obwohl viel Irrsal und Wirrsal am Anfang ist (in jeder Beziehung) kommen doch schon viele schöne Ideen zusammen: dass es Rollenspiel einerseits erst dann geben konnte, als die Voraussetzungen dafür geschaffen worden waren, aber aber es andererseits auch noch geschaffen werden musste, ist so banal nicht. Wichtig finde ich auch den Hinweis, dass das Rollenspiel zunächst mal ein Spiel war (und ist), das irgendwie der Unterhaltung dient und deshalb Freizeit voraussetzt (mit der von kirilow dann in Spiel gebrachten Unterscheidung von freier Zeit und Freizeit); dass das Rollenspiel aber auch eine Simulation ist und deswegen ein Abstraktionsniveau erfordert, das im Grunde genommen erst mit der Verwissenschaftlichung des Denkens in der Frühen Neuzeit möglich wird.

Diesen letzten Gedanken würde ich vielleicht auch noch auf den Begriff der Rolle selbst zurück wenden. Ich könnte mir vorstellen, dass erst die funktionale Differenzierung der Gesellschaft und der damit verbundenen Zwang, nicht nur eine statische Rolle auszufüllen, die bei Geburt immer schon feststeht, sondern sich je nach Situation in ganz verschiedenen, durchaus dynamischen Rollen zu begeben, dass das die Einbildungskraft in einer Weise freisetzt, die es erst ermöglicht, sich über einen längeren Zeitraum vorzustellen, man sei jemand anderes – let alone zum Spaß. Es ist nicht ohne Ironie, dass man sich in der funktional differenzierten Gesellschaft dann vorstellt, genauer: dann erst vorstellen kann, man lebe in einer derart rigide stratifiziert Gesellschaft, dass man selbige über race as class abbilden kann.

In eine ähnliche Richtung gehen auch kirilows Bemerkungen zum Geek ab etwa Minute 121. Hier verbraucht sich dieses lose, mehr assoziative Format dann aber meines Erachtens; mir jedenfalls gleitet es zu sehr in Startrektrivia ab… Oder in Geraune zu angeblich kulturell verankerten Archetypen… Hier zeigt sich nicht nur Eure eigene Lesebiographie, sondern auch der kulturelle Bias besonders deutlich. Ob man sich mit der bürgerlichen Bildungselite, die dann natürlich weiß, ledig, männlich und naturwissenschaftlich interessiert ist, nicht ein bisschen zu sehr identifiziert, ob man deshalb an einer Legendenbildung mitwirkt, die andere Lesarten der Geschichte, oder andere Spielarten des Genres marginalisiert, müssen Andere beurteilen; dass da sicher noch eine, ich sag mal: subalterne Geschichte schlummert, halte ich jedenfalls für alles andere als unwahrscheinlich. Auf die eurozentrische Dimension des Ganzen kommt ihr zum Glück ja noch zu sprechen (ab Minute 164). Mich hätte vor diesem Hintergrund dann auch interessiert, aus welcher Richtung die versammelten Herren eigentlich kommen. Man liest ja nicht zufällig mal Herodot, Homer und die Sekundärtexte von Köhlmeier, geht zu einem kulturwissenschaftlichen Vortrag zur römischen Kartographie oder beschäftigt sich aus Jux und Tollerei mit der Kybernetik und der Geschichte der Stochastik in der Aufklärung.

Eine Richtung, die mir über das bellizistische Wargaming und die beinharte Wahrscheinlichkeitsrechnung ein bisschen zu sehr ins Hintertreffen geraten ist, ist die literarische Phantastik. Hier würde ich Parallelen vermuten, kenne mich aber zu wenig aus, um auch nur zu mutmaßen, wie das wohl in die Gleichung reinspielt; hier müsste man wohl nicht nur Kulturwissenschaftler, Militärhistoriker und Soziologen hören – von Anime-Experten ganz zu schweigen – sondern eben auch Literaturwissenschaftler und Komparatisten. Dass die Phantastik nur die positiven Rollenbilder stellen soll, dass sie nur kulturelle Archetypen produziert, überzeugt mich jedenfalls nicht. Diese Lücke ist doch arg fühlbar. Überzeugend finde ich dagegen die Kernthese: dass das Abenteuerrollenspiel nicht aus der Reproduktion von Erzählungen, sondern aus der Simulation von Konflikten erwächst. Chapeau!